lunes, 21 de abril de 2014

EL CARMEN, EN CHINCHA.

EL CARMEN, EN CHINCHA.

Iglesia del Carmen, data del año 1761.

Ubicación de la Iglesia en la Plaza del Carmen 



Este pueblo está conformado en su mayoría por los descendientes de esclavos traídos de Senegal, guinea, congo y angola. Sus ancestros trabajaron en las haciendas cercanas (San José y San Regis) en la producción de caña de azúcar, algodón y vid. El pueblo cuenta con una hermosa Iglesia de estilo Barroco que data del año 1761, además se encuentran casonas republicanas y coloniales.



Casonas de la plaza del Carmen

Techo de Casona




}

Casa antigua en la plaza





Casona en la Plaza

martes, 8 de abril de 2014

LAS IGLESIAS COLONIALES DE CHINCHA BAJA

LAS IGLESIAS COLONIALES DE CHINCHA BAJA


Iglesia de Santiago Apóstol de Chincha Baja


Chincha Baja, creado con el nombre de "Villa Santiago de Almagro" el 20 de Octubre de 1537 por el  Conquistador Diego de Almagro, cuando aún pertenecía a la jurisdicción de la provincia de Cañete, de la que es desmembrada conjuntamente con el distrito de Chincha Alta en el año 1866 al crear el Departamento de La Independencia que hoy es la región Ica.

En el pueblo de Chincha baja existen en la actualidad dos iglesias de la Época de la Colonia:
La Iglesia de Santiago Apóstol
La  Iglesia del Convento de Santo Domingo





La Iglesia Santiago Apóstol data del siglo XVII. Con el terremoto del 15 de agosto de 2007, quedo bastante dañada, estando en proceso de restauración. Esta iglesia presentaba dos torres de campanario muy altas en donde se encontraban campanas de bronce, una de estas fue robada pero recuperada en mayo del 201, dicha campana pesa 500 kilos y su antigüedad es del siglo XVIII



Foto donde aprecia los grandes daños causados por el terremoto






La campana mas pequeña de la Iglesia 


Campana de Bronce de 500 Kilos( Foto: ABC Color)



La Iglesia del Convento de  Santo Domingo que data del siglo XVI. Esta olvidada  debido al paso del tiempo, movimientos sísmicos y olvido por parte de autoridades, se encuentra clausurada.




Iglesia del Convento de Santo Domingo 


Pequeño sector de techumbre que aun queda , después del terremoto



Lo que queda de la portada lateral de la Iglesia

sábado, 22 de marzo de 2014

CASA HACIENDA SANTA ROSA ( DISTRITO DE SAN MARTÍN DE PORRES)

CASA HACIENDA SANTA ROSA ( DISTRITO DE SAN MARTÍN DE PORRES)


Ubicación de la Casa Hacienda Santa Rosa

Casa hacienda Santa Rosa, año 1924




Vista de la plataforma de adobe, se puede apreciar escombros de muros de ladrillo 



Vista de los contrafuertes de la plataforma 


Vista de Muro de Tapial abajo de la plataforma de la Casa Hacienda, se trataría posiblemente de un caso de superposición de estructuras Coloniales sobre Prehispánicas . Escala 1m. (Foto: Arqueólogo Rolando Arciga)


Piso empedrado

Secuencia de pisos empedrados

domingo, 23 de febrero de 2014

PLANTEAMIENTOS DE LAS ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN URBANA DE LA CIUDAD DE LIMA

PLANTEAMIENTOS DE LAS ETAPAS  DE LA EVOLUCIÓN URBANA DE LA CIUDAD DE LIMA


Raúl Porras Barnechea (Pequeña Antología de Lima: 1965)
Lima Primitiva
Lima Colonial
Lima Republicana


Jorge Bernales Ballesteros (Lima, la ciudad y sus monumentos 1972)
La ciudad de los Conquistadores, 1535-1552
La ciudad de los Virreyes, 1552-1567
La ciudad Monasterio, 1567-1604
La ciudad Protobarroco, 1604-1670
El siglo del Gran Barroco, 1670-1746
El epilogo Virreynal, 1746 hasta la obras de Matías Maestro en los primeros años del siglo XIX


Ortiz de Zevallos (Lima, su evolución creadora 1978)
Primera Etapa, 1535 hasta la construcción de la muralla a fines del siglo XVII
Segunda Etapa, desde la muralla hasta su destrucción en 1872
Tercera Etapa, desde 1872 hasta la apertura del canal de Panama
Cuarta Etapa, desde la apertura del canal hasta la surgente Metrópoli


Cesar Pacheco Vélez (Memoria y Utopía de la Vieja Lima 1985)
1.- De la ciudad presentida a la fundación en 1535
2.- De la Aldea Yunga al terremoto de 1606
3.- del terremoto de 1606 al terremoto de 1687
4.- del terremoto de 1687 al de 1746
5.- del terremoto de 1746 a las guerras de Independencia
6.- De las guerras de Independencia a la guerra con chile de 1879 a 1883
7.- de la guerra con chile al terremoto de 1940
8.- del terremoto de 1940 hasta nuestros días

jueves, 16 de enero de 2014

LAS PLATAFORMAS DE LAS HACIENDAS EN LIMA NORTE.

LAS PLATAFORMAS  DE LAS CASAS  HACIENDAS EN LIMA NORTE.


Lic. Rolando Arciga Soto


Algunas de las Casa Haciendas [1]  del Norte de Lima se encuentran edificadas sobre altillo o plataforma. Las Plataformas fueron construidas con adobe, relleno [2] y cantos rodados. Muchas de  estas tienen una altura que  no supera los 2 metros, mientras otras como Caballero y Chacra Cerro  presentan una de varios metros. En muchos casos  cuando  las Plataformas superaban  la altura de 2 metros, presentaban a los lados contrafuertes [3] que evitaban el colapso de ellas y las estructuras que se encuentra encima.
Casa Hacienda Caballero

La plataforma tenía un uso funcional   que era evitar la erosión directa del agua en los muros de la casa, la cual  era  en  muchos casos edificada en adobe y quincha [4]. Los terrenos que estaban alrededor de la casa, presentaban una red de acequias que utilizaban el agua de puquios y del rio para alimentar las tierras agrícolas. Las acequias en época de verano [5], cuando aumentan el caudal del rio del cual se alimentaban, producían desbordes que podían afectar estructuras de la hacienda como las casas,  por la razón de los desbordes construían la casa hacienda  por encima del nivel de las acequias.



Montículo en donde se encuentra en la cima los restos de la casa Hacienda Chacra Cerro 


Aunque por lo común la edificación de la plataforma corresponde a la necesidad de la construcción de la casa, no se puede negar la posibilidad del aprovechamiento de una plataforma prehispánica para la construcción de estructuras coloniales encima de esta. Una idea  que pudo haber tenido importancia en la época de la Colonia era de superponer el poder colonial sobre el indígena, al edificar encima de sitios prehispánicos, revelaba el nuevo control sobre la tierra que antes perteneció a los naturales.



Acequia de la Hacienda Caballero

Además de mensaje sobre el nuevo control sobre la tierra,  está  el mensaje como discurso de poder. Las Casas Haciendas representa el poder del hacendado en sus tierras, La monumentalidad de estas representaba el poder que estos tenían. La plataforma al encontrase en otro nivel  indica el nivel superior en el que se encuentra el  dueño de la tierra. Las casas  de los esclavos y trabajadores se encontraban al nivel del piso, reflejando  el nivel diferente al que pertenecían en comparación con el dueño de la tierra.  La casa hacienda era casi siempre la única estructura que se encontraba en un nivel más alto en referencia a otras como: molinos, trapiches, cercos, ranchos, casas de trabajadores, etc.

Casa Hacienda Punchauca
Se puede ver como otras estructuras se encuentran mas abajo que la casa principal. 








[1] Es la casa donde vive el hacendado o el encargado, generalmente  son de grandes dimensiones y con muchas habitaciones.
[2] El relleno para la plataforma está compuesto de tierra, piedras además de  basura. Esta   puede contener en muchos casos cerámica, vidrio, cerámica vidriada, adobes  y ladrillos rotos.
[3] Un contrafuerte; es el muro normalmente hacia el exterior, usado para transmitir las cargas transversales. Los contrafuertes, que permiten al muro resistir empujes, se conocen desde tiempos antiguos.
[4] La quincha (del kechua qincha, ‘pared, muro, cerco, corral, cerramiento’)  es un sistema constructivo tradicional de Sudamérica y Panamá que consiste fundamentalmente en un entramado de caña o bambú recubierto con barro. Entramados similares a la quincha han sido usados en las construcciones desde muy temprano en el Antiguo Perú, y en el Virreinato del Perú, su utilización masiva se difundió como material antisísmico debido a su poco peso y elasticidad.
[5] Las lluvias en el verano son de Diciembre a Marzo.

lunes, 6 de enero de 2014

IGLESIA DE COAYLLO

IGLESIA DE COAYLLO




Coayllo es uno de los pueblos más antiguos de Cañete, su iglesia fue comenzada a construirse por la orden de los Dominicos entre 1556 y 1571, siendo terminada en el año de 1594. Fue restaurada en los años de 1914 y 1977, el terremoto del año 2007 la dejo en estado de ruinas.
























domingo, 25 de agosto de 2013

LA CIUDAD DE ZAÑA



LA CIUDAD DE ZAÑA


Sección de Plano fundación (año de la fundación 1536)





Después  de realizado la conquista del  Perú, los reyes distribuyeron el territorios y los indios  entre los conquistadores en pago de sus   hazañas. Es así que el 8 de febrero de 1536, el Marques Don Francisco Pizarro concedió a merced de encomiendas  las antiguas comarcas de Motupe y Zaña al Capitán Don Feliz Alonso Morales.

Más tarde las encomiendas de San Julián de Motupe, punto terminal  de la provincia de Piura, fue concedida al Capitán Juan  Delgadillo y la de Santiago  de Miraflores de Zaña que formara parte de la provincia de Trujillo, tuvo mejor suerte, pues  fue elevada a la categoría de Ciudad por cedula Virrey Don Diego López de Zúñiga y Velasco

Comisionado para su fundación fue el corregidor de Trujillo, Licenciado Don Diego de Pineda, quien cumplió tan importante comisión el 25 Abril de 1536, pero la fundación  propiamente dicha ordenada por el Virrey no se realizó hasta el 29 de Noviembre del año 1536 y fue encomendada al Capitán Baltazar Rodríguez, vecino de Trujillo quien comenzó la fundación y población de la Villa Santiago de Miraflores que es en el Valle de Zaña, en estos Reinos del Perú. (Acta de Fundación). Según la misma acta, Santiago de Miraflores quedaba emplazado en el Tambo Real del Valle de Zaña, que es junto al rio y al camino real.

La Ciudad de  Zaña  fue fundada, porque los españoles buscaron sitios apropiados para  fundar ciudades.  La elección del Valle de Zaña para instalar una de las principales Villas se debio a la importancia geográfica y económica de dicho lugar.

El pueblo de Zaña, durante toda su historia cuenta con varias fechas fatídicas de las cuales son tres las que han dejado heridas profundas en el pueblo, curiosamente estas fechas se dieron en el mismo mes (Marzo) pero diferentes años.

La muerte de Santo Toribio de Mogrovejo, fue el 23 de marzo de 1606; día jueves santo, cuando entrego su alma al cielo rodeado por su confesor Lic. Pascual Peroches, clérigos y religiosos y el agustino Fray Gerónimo Ramírez, Prior del Convento de Zaña, que a su pedido le taño el arpa y a media voz le cantaron los Salmos que Santo Toribio pidió antes de irse para siempre.




Saqueo de la ciudad por el pirata Edwardo Davis, zaña  era famosa por su opulencia, su fama había cruzado las fronteras llegando a oídos de los piratas que  infectaban las aguas del pacifico ávidos de riqueza.

Luego de la muerte de Santo Toribio de Mogrovejo, zaña sufrió su segunda fecha fatídica y fue el 4 de Marzo de 1686 cuando el pirata británico Edward Davis luego de desembarcar en el Puerto de Cherrepe y cubrir las siete leguas que hay hasta Zaña, invade la ciudad, tomándola, arrasándola y entregándola al saqueo y a la voracidad del fuego; otros filibusteros trataron también de asediarla. Algo así de cien millones de pesos fue lo que se llevó.



Destrucción de Zaña, el 15 de marzo de 1720 Zaña recuerda con amargura su tercera fecha fatídica; el golpe llego en forma de una inundación torrencial que barrio la ciudad en pocas horas.

A principios de marzo, fuertes lluvias, truenos y rayos aterrorizaban a los habitantes, quienes presas de pánico, huyen a lugares más altos en busca de refugio, el rio amenaza salirse de su cauce.

El 15 de marzo de 1720 el agua empezó a entrar a la ciudad como a las 4 a 5 de la madrugada, a las 6 ya corría en abundancia y a gran velocidad por la plaza pública y todas las calles de su plaza y desaguaba y salía por las bocacalles, atravesando, derribando y desolando todas cuantas viviendas tenía a su paso y de que se compañía dicha ciudad, sin reservar ni dejar en pie fabricas que la iglesia parroquial y la de los conventos del Señor de San Juan de dios, santa lucia, San Agustín y parroquia de los naturales……….

La destrucción fue apocalíptica, el testigo presencial, escribano Antonio de Rivera, es quien da fe de la destrucción en un acta firmada por él y otros personajes.


Ruinas de las Iglesias de la antigua Ciudad en relación con la ubicación del pueblo actual